Proyecto "Mercado el Cardonal: relatos de la rutina"
Fondart ámbito regionalRegión De Valparaíso, Línea de Conservación y promoción del Patrimonio Inmaterial.
Presentación
El proyecto "Mercado El Cardonal: relatos de la rutina" consideró la recopilación de decenas de historias de vida de quienes trabajan o han trabajado en el tradicional espacio de abastecimiento, en busca de configurar un relato o representación común del pasado a partir de sus labores. Ese pasado nos traslada también a unos códigos sociales sumamente distintos a los actuales, donde existía confianza y comunidad. Décadas atrás, las pilastras interiores sólo quedaban cubiertas por sacos vacío, y la mayor parte de los rubros ingresaban a sus labores a las tres de la mañana, hora en que se podía comer abundantemente con los compañeros de trabajo en las pensiones del segundo piso.
Hoy el Cardonal nos entrega una cara distinta, híbrida entre un espacio anacrónico y cálido en el desarrollo de sus trabajos y relaciones sociales, y pos moderna en los nuevos sentidos conductuales, que metaliza sus vínculos y los termina cuando se acaba la labor cotidiana. Aún así, sigue siendo un espacio fundamental para la supervivencia de los porteños, y en el que se puede apreciar de manera viva cómo se suda día a día la identidad popular latinoamericana.
El libro "Mercado el Cardonal" está construido a través de dos capítulos principales, uno que reconstruye el tejido socialpresente en el espacio desde mediados del siglo XX y otro que aborda su momento actual. Además, se incluyen notas aproximativas inéditas en relación a la historia del Mercado, así como una crónica realizada por Carlos Pezoa Véliz que data de 1905.
Cristóbal Gaete Araya (1983), Periodista, Creador y Editor de medios independientes. Escritor en el campo de ficción y no ficción. Ha recibidovarias distinciones, entre ellas: Adolfo Couve, Concurso de Cuentos Balmaceda 1215 V región (2004); Beca de creación Literaria del Fondo del Libro (2006); Selección regional para Carnavales, área literatura, por Lírico Plan (2007). Actualmente es Editor de Ediciones Perro de Puerto.
EL Libro "Mercado El Cardonal" será presentado el martes 29de diciembre de 2009a la 11 horas en la Recova del tradicional espacio, patio central del segundo piso.
En la actividad se contará con una intervención multidisciplinaria a cargo de:
Daniela Schuster y Rens Veninga en Creación aérea
Augusto Gómez., Creación Visual
Toto Álvarez, Música y creación sonora
Mario Núñez, Asistencia técnica
Durante esta presentaciónse entregarán, de forma gratuita, 300 ejemplares de la publicación.
avatares anarco-libertarios en torno a una novela de Manuel Rojas.
EN EL HOSPITAL
Al bohemio argentino Manuel Rojas
A ti que sabes de la Vida, de la Belleza, que son la Verdad, y que el Arte plástico expresa genésicamente cuando un “yo” lo comprende.
En el escueto hospital yace la joven
Desgreñado el cabello… ya agoniza
Y su mirada lánguida se pierde
en algo ignoto que ve su pupila.
A su lado un aliento leve…leve
es el hijo querido que dormita
y en el sueño infantil de la inocencia
vaga en los labios la sutil sonrisa.
En el rostro del niño suavemente
se agita el soplo de una raudal de vida,
y en la frente arrugada de la madre
ha tendido la muerte su ala fría.
La sociedad en su tremendo enojo
a la madre infeliz ruda castiga…
y el fruto de un idilio fracasado
viene a ser responsable de sus iras.
¡Pobre mujer! Ha cometido un crimen
Porque su cuna no es de estirpe altiva…
¡Hijo infeliz! Es un esputo infame
Y para él será la suerte esquiva…
¿Por qué desde la cuna hay un destino?,
¿Cuál es la solución del cruel enigma?
Ella: irá a la tumba del olvido;
Él: será un infeliz toda la vida.
Para ella la vida ha sido triste
y el adiós será solo una sonrisa;
y a él la vida se abre toda incierta
y quizás morirá como un suicida…
¿Por qué la cuna nos dice la suerte?
¿por qué la suerte impera sin medida?
¿por qué desde la cuna hay diferencia?
¿por qué desde la cuna hay injusticia?
Habla el poeta y en su canto dice:
“¡Porque la Humanidad es corrompida!”
Grita el obrero dolorido y dice:
“¡Cuidad los grandes, oh, la dinamita…!”
Gime el esclavo de las urbes, dice:
“¡Cese la explotación que es plaga inicua!”
y de su trono Dios dice a los hombres:
“! Que para todos sea igual la vida...!”
Esta introducción lírica es una suerte de homenaje al amigo de Manuel Rojas que lo incentivó y motivó a entregar gran parte de su vida a las letras, este era José Domingo Gómez Rojas, el poeta “cohete” lo apodaron sus camaradas anarquistas del Centro de Estudios Sociales Francisco Ferrer. Daniel, lo llama Aniceto Hevia en la novela que comentaremos aquí, debido al pseudónimo que Gómez utilizaba al escribir sus poemas. Daniel, quien dedicó el citado poema escrito a los 16 años, tenía la buena o mala costumbre de aconsejar a sus amigos dedicarse a desarrollar las artes, aunque estos no tuvieran ninguna capacidad extraordinaria para ello, es decir, todos eran según él, potenciales artistas, todos tenía dedos para el piano, sin estos consejos, probablemente, este texto no existiría.
José Domingo Gómez Rojas o simplemente Daniel Vásquez, destacado personaje de la novela, fue un joven libertario, al igual que la mayoría de los amigos de Manuel Rojas o Aniceto Hevia, murió misteriosamente de “Locura” a los 24 años en la Casa de Orates, después de haber sido brutalmente torturado en la Cárcel Pública por agentes del estado, simplemente por participar en la primera convención organizado por la Federación de estudiantes de la universidad de Chile. Su destino funesto, lo convirtió en un mártir como a Salvador Allende o Víctor Jara, pero ser mártir es algo que no hoy en día no convence a nadie.
Actualmente, en días de pragmatismo esclavizante, diciplinamiento funcional, especialización profesional burocrática,alienación exacerbada, enajenación agradable y frustrante, diversidad administrada, estrés naturalizado, neurosis, ansiedad y angustia colectiva,farmacodependencia depresiva, inercia política, intelectual y académica,egoísmo y egocentrismo galopante, múltiple evasión consumista, indiferencia, abulia,apatía, insensibilidad y frialdad, ahora que en Chile a la dictadura se le llama democracia, se hace necesario volver leer a Manuel Rojas.
La novela “Sombras contra el muro”, nos recuerda que somos libres o que al menos debiéremos serlo, que la libertad no es ni debe ser una estatua, inmóvil, pretenciosa, hipócrita, sino la vibrante, inquieta y perspicaz encarnación de un avatar, capaz de evolucionar, aprender y crear cultura crítica yemancipadora, más allá de lo impuesto por estructuras jerárquicas fijas y anquilosadas.
La novela de formación, aprendizaje, educación, iniciación o crecimiento, la Bildungsroman o Zeitroman como la llamaron los alemanes (Goethe, Thomas Mann, Herman Hesse, etc.), la picaresca española, la novela inglesa realista psicológica y de aventuras , escocesa, irlandesa y francesa (Dickens, Lawrence, Carlyle, Joyce ,Flaubert, Stendhal), son algunas las principales formas o modelos que elige Rojas para narrar la evolución espiritualo psicológica de un adolescente que se transforma en adulto,este joven personaje es su alterego Aniceto Hevia.Dicha evolución, se caracteriza por el hambre y la insaciable disconformidad del protagonista por ejercer los más diversas ocupaciones u oficios entre los cuales podemos enumerar solo algunos, entre ellos están: pintor de brocha gorda, electricista, apuntador de teatro, peón en la cordillera, vendimiador, artista circense, obrero en la construcción del ferrocarril trasandino, estibador, aprendiz de sastre, linotipista, redactor de revistas, profesor universitario, etc. (la lista parece interminable).
Las vicisitudes de Aniceto, desarrolladas en una tetralogía novelística, constituida sucesivamente por: Hijo de ladrón (1951), Mejor que el Vino (1958), Sombras contra el muro (1964), La oscura vida radiante (1971), no se presentan orden cronológico, por el contrario, el tiempo se presenta oblicuo, fragmentario y disperso, diseminado a través de flashback, corrientes de conciencia, monólogos interiores, pausas disgresivas, bruscos giros y cambios de perspectivas. Dichos rasgos enumerados, son propios de una vanguardia narrativa aún no reconocida de manera oficial y unánime por parte la crítica literaria nacional, lo que resulta ser un fenómeno digno de ser investigado a fondo.
La búsqueda existencial del héroe en cuestión, posee marcados rasgos existencialistas, entre ellos: la soledad, la actitud silenciosa y taciturna, la introspección e introversión, el continuo autoanálisis y la duda de sus supuestas certezas, la sospecha de la inautenticidad y absurdo del ser, el subjetivismo metafísico y la exaltación de la libertad como el valor central en el ser humano.
Sin duda, el anarquismo, es el tema fundamental de Sombras contra el Muro, sin embargo, la complejidad e incertidumbre se manifiesta en las múltiples formas en la que éste se presenta, al ser la exacerbación de la libertad el rasgo central de esta ideología, la diversidad de tipos de libertarios ácratas resulta ser prácticamente inabarcable, es decir, cada uno de los personajes comprende y vive el anarquía a su modo particular. La interpretación de la “Idea” se vuelve tan variada y heterogénea, que el establecimiento de categorías o tipologías se vuelve un tanto absurdo.
Describir, explicar, analizar, discutir y criticar el anarquismo es asunto para construir un tratado, pero no por ello abandonaremos todo tipo de comentario, dentro de lo posible, en este espacio textual, cabe decir que Manuel Rojas escribe autobiográficamente, al igual muchos otros autores (quizá la mayoría), y su estrecha relación con el anarquismo está probada empíricamente. En diversas entrevistas el autor declara que su vinculación e identificación con los ideales anarco-libertarios se manifestaron fuertemente durante casi toda su vida, inclusive sus amistades más cercanas lo confirman en sus biografías, entre ellos su gran amigo el anarquista y premio nacional de literatura José Santos González Vera.
La relación entre Literatura y Vida en Rojas es de fusión, en su obra estos conceptos no son antagónicos, la ficción no solo es alimentada por la imaginación del autor, sino nutrida principalmente por las vivencias de éste, lo que no significa que todo lo narrado haya ocurrido concretamente tal como aparece descrito en sus libros. El mismo recuerda en una entrevista que sus amigos le decían: “No le cuentes nada a Manuel porque enseguida hace un cuento”.
Las descripciones del anarquismo en la novela son abundantes, a continuación recuerdo y cito solo las más claras y específicas:
"Aniceto tiene del anarquismo una idea casi poética: es un ideal, algo que uno quisiera que sucediese o existiera, un mundo en que todo fuese de todos, en que no existiese propiedad privada de la tierra ni de los bienes; por eso lo primero que hay que hacer cuando llegue la revolución es quemar el Registro de Bienes Raíces; en que el amor sea libre, no limitado por leyes; sin ejercito porque no habrá guerras, destruyendo la propiedad se acaba las guerras; sin iglesias porque el amor entre los seres humanos habrá ya efectivamente nacido y todos seremos uno. Algo más también pero esto es lo esencial. Sobre cómo realizar eso no tiene ni la menor idea ni se preocupa de ello; ha oído hablar de la huelga general, la gran huelga general revolucionaria y hay que organizar sindicatos y crear escuelas que impartan una enseñanza científica y moral, en forma tal que el bien y el amor resulten ser el fin de toda aspiración humana; hay algo de griego y algo de romántico en todo eso, también algo de cristiano, de amor al prójimo, pero sin cielo, en la tierra; hay un poderoso mundo real que está en contra y además se necesita mucho dinero, hay que publicar periódicos, manifiestos, dar conferencias, recorrer el país, agitar y ¿de dónde sacar la plata? los trabajadores no pueden dar tanto y entonces algunos se han preguntado: ¿por qué no robar?, el burgués, el industrial, , el comerciante roban al pueblo, robémosles, es cierto que lo hacen de un modo legal, han legalizado su robo y su explotación y si uno se lanza a robar y a expropiar lo meterán a la cárcel y hasta lo matarán, pero es cuestión de decidirse, ¿le gusta?, échele para adelante, ¿no le gusta?, quédese en su casa y haga lo que pueda.”
“Inaugurar policlínicos, poner bombas, échele para adelante. Unos miran y saben donde empujan, a otros no les importa para donde sea, con tal de empujar, mientras uno empuje está vivo"
"El deseo de libertad y tal vez amor que sale de la soledad del corazón humano, por enfermo que esté y a veces por eso mismo, y eso será lo que busca y eso o algo como eso debe de ser también el anarquismo. Yo lo siento pero no puedo decirlo bien"
“Guillermo se encontró cara a cara con el anarquismo, el ideal y el sueño de los hombres libres, sin gobierno, sin ejercito, sin religión, sin policía, el apoyo mutuo, la conquista del pan, así hablaba Zaratustra, la sociedad futura, oh hermano, antes que esclavo prefiere morir, ¿de dónde venían esa voces, quién había escrito o pronunciado primero esas palabras, creado esos sueños?; salían de todas partes, de todas las ciudades rusas y alemanas, italianas y francesas, inglesas y españolas; cruzaban los continentes llevadas por humildes hombres, atravesaban los mares, enseñaban, ¿qué enseñaban?, muchos eran tipógrafos o profesores o carpinteros ¿por qué no?, sí, ¿por qué no?, el ser humano el hombre, la mujer, el niño, ni más arriba ni más abajo, iguales siempre, el primero entre sus iguales, ¿cómo hacerlo?, ¿cómo llegar a ello?, no hay más que un medio: la revolución, sí, la Revolución, la huelga general, la Grande, Abolición de la propiedad, socialización de los medios de producción, el amor libre, el libre acuerdo, parecía un sueño, tal vez o seguramente era un sueño, pero quién sabe si alguna vez todo fue un sueño y todo fue, no obstante realizado, o se realizará, ¿quién soñó con la rueda, quién con la luz eléctrica, quién con el teléfono?...”
Estas extensas citas, expresan detalladamente gran parte de lo que podemos leer a través de diversas situaciones a lo largo de la novela, los anarquistas individualistas, los colectivistas o comunistas, lo violentistas o de acción directa, lo pacifistas o contemplativos, los intelectuales, los intuitivos, etc. Aniceto parece ser un contemplativo e intuitivo, no un teórico ni menos aún un violentista, pese a haber participado en más de alguna acción directa, parece no confiar en ellas. También se encuentran quienes aprovechando el ideal libertario, robaban sin fines revolucionarios, sino solo con un afán desvergonzado, ambicioso y avaro de poseer, sin embargo, se pone de manifiesto que su necia corrupción no es natural sino provocada por el ambiente de injustica en el que se desenvuelven.
La novela pone en cuestión el uso de la violencia revolucionaria para combatir el capitalismo, la legitimidad violencia de masas versus la violencia de pequeños grupos vanguardia ejemplarizadora, la rebelión producto de la ira de los pobres oprimidos desempleados o la organización social de los trabajadores explotados.
Cabe resaltar la ingenuidad e inclusive la inocencia de muchos de sus personajes anarquistas, cuya rebeldía no solo los hace fuertes sino también contradictoriamente frágiles, rasgo muy propio de los adolescentes, cuyo ímpetu y vitalidad pende de ilusiones y sueños revolucionarios prácticamente inalcanzables por su condición de utópicos, por esto se le compara con gran escritor ruso Máximo Gorki autor “Cuentos de rebeldes y vagabundos”, quien luego de apoyar activamente la revolución Rusa fue condenado a muerte por Stalin.
No cabe duda que al anarquismo en la novela de Rojas aún le falta mayor madurez y lucidez, no solo al de Aniceto, también al del resto de los personajes, que se reunían a desarrollar sus ideas en el Centro de Estudios Sociales. Casi al final de la novela se presenta la crítica más dura por parte del narrador a estos personajes, este expresa: “En elCentro de Estudios Sociales, los anarquistas, seguían hablando sin sacar nada en limpio: todo era para el futuro, nada para el presente; la amenazas y las profecías pegaban contra los muros y caían al suelo inocuas…Carecían de método, de control, no se fijaban tema alguno o el tema era inabarcable y lo mismo podían hablar durante tres horas que durante seis. Aniceto sospechó que algunos padecían de algo como una enfermedad… ¿No terminarían nunca de hablar? ¿No llegaría el momento en que pudiesen hace lo que querían? ¿Qué era necesario? ¿Matar, robar, disparar revólveres, pedir perdón? Pero ¿qué hablaba él? Era como los otros. Pensaba cosas imaginaba cosas y de ahí no salía. Se imaginó que un muro muy alto, como el de los lamentos o el de Jericó, se erguía delante de todos ellos, un muro que no se podía penetrar ni subir y ante el cual no hacían más que hablar, gritar llorar y morir; detrás del muro existía una posibilidad de amor, de justicia, deabundancia, de paz, pero miles de individuos,acompañados de sus sirvientes, , estaban en lo alto, y aunque no disfrutaban sino guiñapos de aquella posibilidad, guiñapos que se disputaban con dientes y uñas, impedían que nadie entrara o subiera. Había que buscar y encontrar armas más finas y más poderosas que las palabras y el llanto para subir o penetrar el muro.”
En definitiva, la formación y aprendizaje de Aniceto es un largo camino cuyo ciclo se cierra solo textualmente con la cuarta parte de esta odisea, de la cual aquí se ha comentado solo la tercera. Del movimiento libertario, y su avatares actuales o futuros, creo que la mayoría de los ciudadanos comunes y corrientes conocemos muy poco, nuestros juicios críticos al respecto en general tienden a ser muy irresponsables y carentes de bases sólidas. A mi parecer no basta con saber que Chomsky dejó la lingüística y la gramática para convertirse en anarquista, o que Ernesto Sábato, Milán Kundera y Antonin Artaud abandonaron el autoritarismo burocrático totalitario soviético para abrazar el anarquismo, o que Borges se autodefinía anarquista tal como su padre. No basta con los prejuicios que nos hacemos sobre lo punks, el movimiento okupa, los vagabundos, mendigos o ermitaños. No basta con saber que la guerra fría terminó, que cayó el muro de Berlín, que los malos se rindieron en la Perestroika y estamos en el fin la Historia.No basta con haber visto la película de los anarquistas italianos Saco y Vanzetti condenados injustamente a la silla eléctrica por una conspiración norteamericana. No basta con saber qué plantearon sus teóricos en el siglo XIX, Bakunin, Proudhon, Kropotkin,a través de Wikipedia.
La novela y los avatares expuestos en este escrito se cierran las siguientes sentencias: “Hay que dignificar al Hombre. El hombre solo está jodido, compañero ¿Tú crees que todo se ha arreglado? No, no se ha arreglado nada.”
Es raro esto de vivir sin alma permanezco así toda la semana mi cuerpo se mueve sin peso como autómata del trabajo, los ojos opacos, por que mi alma se enraizó en un puerto perdido, debajo de adoquines y entremedio de mis amigos encima de la noche, Afirmándose de la bohemia, plantó sus raíces pivotantes en la añil casa de mi niñez, liviano hogar transformista con aroma a familia (chueco y destartalado) permanece inmóvil entre las canas de mi abuela y se retuercen con cada lágrima de mi madre se queda quieta disfrutando mis querencias, mientras yo acá sigo sin ella ¡que difícil es la vida cuando el cuerpo desea! (volar) volar, volar! ¡que difícil es la vida cuando el alma desea! (profundizar) penetrar, socavar! mi corazón, sin embargo, devoto compañero y viajero de linaje continúa junto a mí en cada peregrinar, en cada sonrisa de niño, en cada agradecimiento humano henchido de roja sangre satisfecha. Por segundos logran eliminar el velo gris de este cuerpo desalmado y continúo mi día jornada a jornada hasta que por fin acaba, el fin de semana, discrepa (Como siempre) y rebosa de alegría, brillo y color estallan serpentinas dentro de mi espíritu y mi cuerpo se llena de música, sonidos de alegres pájaros, verbena y carnaval cuando ambos por fin se encuentran los ojos adquieren brillo otra vez vuelve la embriaguez natural y el humo se torna dulce, tan dulce como el vino todo es maravilloso y vuelvo a creer en ti, en mí y en todo lo que nos pasa y vuelvo a creer en la poesía, en la trova, en los sueños y vuelvo a creer en la lucha diaria, en el trabajo y vuelvo a creer, hasta en las solitarias noches de domingos y vuelvo a creer, vuelvo a creer y como no decirlo vuelvo a creer también en mi (desalmada) y periódica geografía semanal.
¿Pensabas que habíamos desaparecido? ¿Pensabas que ya nunca más volveríamos a funcionar? ¿Pensabas que, tal vez, nos habían arrojado a la arena y nos habíamos dispersado en ella? ¿Qué nuestro proyecto de revista, como tantos otros proyectos mal estructurados, había sido inevitablemente abandonado?
pues tenías razón...
sin embargo, en un último pataleo agónico, con las esperanzas contadas, sin tontas credulidades, y con números rojos en nuestro presupuesto, gotera gotea nuevamente al aire con un nuevo número.
Así es que los editores de Gotera, a punta de pistola, se encuentran ansiosos (y un tanto confundidos) de recibir sus trabajos.
Mientras escuchaba la canción pensaba en la muerte de su mujer y sus hijos, (¿la mujer y los hijos de quién? y ¿qué canción? se preguntó al rato). Ellos se habían convertido en lo más preciado para él, pero como siempre, dice el clise, éste no se dio cuenta de eso verdaderamente, hasta que solo presenció su ausencia. Ambas personalidades (las de su amor femenino: abstracto y concreto) eran la misma en la mente de este hombre, aunque había pequeñísimos matices, solo perceptibles en la oscura soledad de la noche. Allí no eran un recuerdo vívido, eran más bien una especie mal sueño, mas no una pesadilla; sí un recuerdo que se vuelve difuso con el paso del tiempo, pero que al despertar resulta tanto o más real que lo vivido en la vigilia, una suerte película vista en la infancia, que en nuestro inconsciente se mantiene intacta, sin embargo, al querer recordarla tal como fue, parece imposible, pese a ello forma parte de todo su ser. -Tal vez, para tranquilidad del lector, este hombre no soy ni era yo, quizá sea dudoso ahora, yo soy yo, así de simple, solo eso que algunos llaman una perspectiva narrativa, como en la voz en off de los avisos comerciales: que han sido llamados consejos por el gran capo de la televisión chilena, Don …(adivine)…M. K. (son sus iniciales de nacimiento), hace la Teletón, (¿adivinaron?), termina en cisco y comienza con Fran, sí, es él, ¿adivinaste? brillante deducción, eres todo un genio, todos lo son o nadie lo es, por eso debería molestarte que te traten como estúpido, o un retrasado, o como un retardado, inepto, incompetente, ingenuo, imbécil o definitivamente un tonto sin remedio): él los llamaba Consejos Comerciales las tardes del sábado, tal vez porque en Miami les decían así; mi papá les llamaba propagandas, mi hermana les decía réclames, nunca supe bien el por qué; mi hermana, es decir, otra voz narrativa más en el infinito, no es nadie, y el padre de estas voces, no personajes, menos personas, ni siquiera espectros, solo letras, juntas como cadenas, es menos que un holograma, y eso igual es nadie, una voz ausente y vacía, no por ello vana, superficial o liviana. ¿Qué se puede decir de una voz en off en gral.? Que en los matinales resultó una pieza imprescindible, como en Buenos Días a Todos, el matinal de Chile, ¡qué mierda de programa!, la televisión es repugnante, peor que el juguito que sale le las bolsas de basura, daban sinceramente de ganas de tener una pistola y dispararle (se)-. Ella, en definitiva, si se resume en pocas palabras, era de esas mujeres que si no las miras te desean, es decir, como a la mayoría, les molesta la indiferencia, ¡qué ridículas e insulsas resultan las conductas humanas!, sobretodo el egocentrismo barato de una mujer bonita, pero lo peor es que parece ser más simple de lo que verdaderamente es, por el contrario, nadie entiende bien esta dimensión “desconocida” del hombre, es complejísima, tal como la formación de agujeros negros en el espacio exterior*. Si no se suicidaba era porque sería como darle la razón esta mujer, que a pesar de estar muerta seguía acechándolo diariamente, y no como un fantasma sino algo mucho peor, una especie de dios omnipresente, llamándolo a comparecer cada segundo del resto de su miserable vida. Los detalles específicos del día de su muerte no los conozco con exactitud, no son relevantes tampoco, aunque suicidarte el mismo día que tu mujer y tus hijos te habían abandonado ya una vez, quizá no sea una mera coincidencia, ¿lo era?, sí, al menos para él lo fue, ya que si se quitó la vida ese preciso día, fue solo porque nuevamente su nueva esposa lo dejó, pero ahora lo cambiaron por su mejor amigo, es otro clise, sin duda, pero al universo le encantan los clises, y aborrece la novedad, el eterno retorno es su sino. Lo abandonaban porque ser hipócrita como prácticamente todo el mundo (**), le resultaba insoportable, y ser un poco más sincero lo hacía intolerable al resto, había visitado diversos psiquiatras y psicólogos, todos le dijeron lo mismo, que la hipocresía es imprescindible para la sana convivencia humana, sin ella, sería imposible vivir. No podía vivir criticando los defectos de las personas que supuestamente amaba, y menos aún, a los que odiaba, lo que debía hacer, era simplemente callar, pero no sabía cerrar la boca, era demasiado tarde para aprender o desaprender lo aprendido. Quizá, su destino ya había sido trazado por fuerzas más allá de su propia voluntad e insignificante libertad individual, por una Voluntad incomprensible para la razón, ¿Dios? Ja, ¡por favor!, se disparó porque quiso demostrar que no existe, que no lo amaba, que estaba solo.
(*) Cuando el gas y el polvo interestelares de una nebulosa se condensan, se forma una protoestrella que emite chorros de materia. Ésta continúa condensándose por gravitación al tiempo que se calienta. Cuando la temperatura del núcleo de la protoestrella llega a 10 millones de grados, se inician una serie de reacciones nucleares y nace así una estrella nueva. Más adelante, la corteza del astro sufre una expansión acompañada de calentamiento, lo que da lugar a la formación de una gigante roja, de diámetro entre 10 y 100 veces el del Sol. La evolución de la gigante roja depende de su masa. Si es inferior a 1,4 veces la del Sol, el astro es inestable, lanza las capas externas al espacio y crea una nebulosa planetaria. A continuación, la estrella se contrae de nuevo y se transforma en enana blanca, un astro del tamaño de la Tierra. Esta pequeña estrella se enfría y da lugar a una enana negra, que por su baja temperatura no brilla. Si la gigante roja es muy grande, produce hierro y otros elementos pesados, aumenta de tamaño y se transforma en supergigante. Después estalla y libera la materia en el espacio. Si estalla el astro completo, evoluciona hacia una supernova; si sólo estalla la parte externa , se forma una nova. Según su masa, la supernova engendra una estrella de neutrones, o un agujero negro si el núcleo del astro desintegrado tiene una masa suficientemente elevada.(**)En El tiempo recuperado, de Proust, el narrador vuelve a encontrarse después de la guerra con todos los personajes, ahora irreconocibles, que han jugado un papel en su vida, y descubre la necedad e hipocresía del mundo en el que ha evolucionado. Es a la vez el fin de un mundo (el mundo real, sometido a las contingencias del tiempo) y la revelación de una vocación (que se corresponde con el mundo supratemporal del arte).
EMBRIAGAOSHay que estar siempre borracho. Todo radica ahí: es la única cuestión. Para no sentir el horrible fardo del Tiempo, que destroza vuestras espaldas y os inclina hacia el suelo, es preciso emborracharse sin tregua.¿Y de qué? De vino, de poesía o de virtud, a vuestro antojo, pero emborrachaos.Y si alguna vez os despertáis en la escalinata de un palacio, en la verde hierba de un foso, en la mustia soledad de vuestro cuarto, habiendo disminuido o desaparecido la embriaguez, preguntad al viento, a la ola, a la estrella, al pájaro al reloj, a todo lo que huye, gime, rueda, canta y habla, preguntadle qué hora es; y el viento, la ola, la estrella, el reloj os responderán: "¡Es hora de emborracharse! Para no ser esclavos martirizados por el Tiempo, emborrachaos, emborrachaos constantemente! De vino, de poesía o de virtud, a vuestro antojo".
El río invierte el curso de su corriente. El agua de las cascadas sube. La gente empieza a caminar retrocediendo. Los caballos caminan hacia atrás. Los militares deshacen lo desfilado. Las balas salen de las carnes. Las balas entran en los cañones. Los oficiales enfundan sus pistolas. La corriente se devuelve por los cables. La corriente penetra por los enchufes. Los torturados dejan de agitarse. Los torturados cierran sus bocas. Los campos de concentración se vacían. Aparecen los desaparecidos. Los muertos salen de sus tumbas. Los aviones vuelan hacia atrás. Los “rockets” suben hacia los aviones. Allende dispara. Las llamas se apagan. Se saca el casco. La Moneda se reconstituye íntegra. Su cráneo se recompone. Sale a un balcón. Allende retrocede hasta Tomás Moro. Los detenidos salen de espalda de los estadios. 11 de Septiembre. Regresan aviones con refugiados. Chile es un país democrático. Argentina es un país democrático. Las fuerzas armadas respetan la constitución. Uruguay es un país democrático. Los militares vuelven a sus cuarteles. Renace Neruda. Vuelve en una ambulancia a Isla Negra. Le duele la próstata. Escribe. Víctor Jara toca la guitarra. Canta. Los discursos entran en las bocas. El tirano abraza a Prat. Desaparece. Prat revive. Los cesantes son recontratados. Los obreros desfilan cantando. ¡Venceremos!
POESIA: 5 DE AGOSTO; 2 DE SEPTIEMBRE 7 DE OCTUBRE; 4 DE NOVIEMBRE 2 DE DICIEMBRE 22:00 hrs PROHIBIDO FALTAR
jueves, 25 de junio de 2009
VIERNES 26 DE JUNIO, EL COMPAÑERO SUBCOMANDANTE CARLOS LAZO LANZARÁ EN LA SALA OBRA GRUESA SU LIBRO PUDAHUEL. SE PROMETE COMIDA Y CIERTAS BEBIDAS GRATIS...
ORGANIZAN:
LISTA A
GOTERA
EDITORIAL ÀRBOL EN LLAMAS
EZLN
SENDERO LUMINOSO
MIR
MAPU
GRUPO MUSICAL VOMITADO SOCIAL
GRUPO MUSICAL PERRO ATROPEYADO
FRENTE PATRIÓTICO MANUEL RODRIGUEZ
REVISTA LOBO MARINO
COMPAÑERO VÌCTOR MÈLIDA
Y MUCHOS MÁS
Presentación libro de poesía PudahuelEDITORIAL ÀRBOL EN LLAMASCarlos LazoViernes 26 de junio a las 18:00 hrs.Cineteca GimpertAv. Brasil
ATENTOSS!! EN LA SALA OBRA GRUESA (EDIFICIO GIMPERT DE LA PUCV) se realizará este JUEVES 4, A LAS 6 LA TARDE, la presentación del libro KUTRAL: instalaZion fotopoética en la Babilonia Warria, del artista mapuche combativo ALLAN PAILLAMANQUE. Se creará la instancia de dialogo y contrainformación sobre el conflicto mapuche que, día a día, resiste en el Sur (en dónde HAY UNA GUERRA!) de este chile represor.
Está la cagadá , compañeros! debemos alzar la voz y demostrar que no somos la minoría ! El apoyo a la causa es tangible y anewenado!
Todos invitados a conversar y a informarnos , por supuesto, habrá música y vinito de honor y la entrada es completamente liberada.
Acá un poco de info acerca de la obra :
Soy Alan Paillan Manquepillan, mapuche residente en Santiago, Durante el año 2008, desarrollé el proyecto “Kutral Instalación Fotopoética en la Babilón Warria”, el cual se dividió en dos etapas; La primera, producir durante un periodo de seis meses, material artístico en las áreas de poesía, instalación visual, fotografía y escultura mapuche. Y la segunda, reunir el material artístico producido en las distintas disciplinas, para luego conjugarlos y fusionarlos en base a una idea central.
Lo anterior referida a propiciar la reflexión y debate en torno a los aspectos culturales Mapuche (tangibles e intangibles) que hoy en día persisten, y que a partir de su visibilización contribuyen al proceso de conformación y desarrollo de la identidad e imaginario Mapuche en el contexto urbano contemporáneo, como asimismo, a los procesos de diálogo con la sociedad chilena, con el objeto de favorecer un mayor conocimiento y comprensión del acontecer del Pueblo Mapuche en la actualidad.
El producto final de este proyecto, es un libro Bilingüe (Mapuzungun-Español), cuya traducción estuvo a cargo del Poeta Mapuche Victor Cifuentes. Consta de 40 hojas a todo color, que lleva por titulo; “Kutral instalación fotopoética en Babilón warria”. Para su impresión se contó con el apoyo de Fondart Región Metropolitana y Conadi, a través de su Concurso de Arte y Cultura para Creadores Indígenas de Trayectoria Destacada en 2008.
Comunicado Publico desde la okupa "La Idea" 24 de mayo de 2009
*Por motivos de los ultimos acontecimientos ocurridos en stgo. comunicamos lo siguiente .
Nosotros y nosotras participamos de la ocupacion llamada "La idea" denunciamos abiertamente lo que sufrimos el dia viernes 22 de mayo.
Cercano a las 13:30 horas cocinando y esperando ver las noticias en television para enterarnos de lo que ocurria, policia de investigacion (PDI), entro en nuestra casa violentamente destruyendo la puerta y desplegando un operativo militar con todo el aparataje tecnologico que tienen a su servicio, equipos swat, rifles con infrarojos ,armamento de guerra y helicopteros, rapidamente nos redujieron contra la pared, esposandonos, apuntandonos con sus armas a nuestros cuerpos sin preguntas previamente, comenzaron a revisar la casa incluido techos y casas vecinas tambien desocupadas, mientras nos tenian en un patio interior donde nos obligaron a mirar la pared para asi no ver lo que hacian a nuestras espaldas. Luego trataron de indentificar cuales eran nuestros dormitorios respectivamente llevandonos a la fuerza a cada uno de ellos, pero sin que nosostros presenciaramos las cosas que se llevaban de cada lugar, mientras tanto el lugar se llenaba de efectivos vestidos de ropa civil, varios de ellos con maletas negras. Nuestros cuartos quedaron totalmente destruidos incluso rompiendo el suelo y cavando. Nos volvieron a dejar de espaldas a la pared. En ese momento empezaron a preguntar sobre supuestos quimicos que encontraron primero : hablaron de que estaban en el cuarto de taller de serigrafia, luego cambiaron a que estaban en el comedor, luego dijieron que estaba en un dormitorio y finalmente dijieron que estaba en la sala de ensayo, todos negamos saber de lo que se acusaba y cuando aseguramos que ellos nos querian "embacayar" esos elementos, se exaltaron y se pusieron violentos incluso patiando a uno de nuestros compañeros, nunca dejamos de afirmar que esta casa cumplia una funcion abierta socialmente y que aqui no se fabricaban artefactos ni menos guardabamos elementos parecidos, siempre sabiendo que esta casa a estado vigilada, pero nosotros firmes en que su funcion son actividades publica, solidarias y autoeducativas.
Luego de 5 horas aproximadamente nos llevaron a oficinas de la BIPE, antes, los policias nos dijieron que teniamos que hacer conteo de nuestras pertenencias de valor (objetos y dinero) , pero nunca vimos documentos , cuando alegabamos que faltaba dinero nuevamente se exaltaban violentamente encarandoles a los compas argentinos que este no era su pais. Horas mas tarde nos dimos cuenta que el operativo cercaba toda la cuadra y se encontraba la prensa burguesa afuera del lugar, transformandolo asi en el hecho mediatico del dia, los 7 compañeros que nos encontrabamos en la casa esposados y seguidos por vigilancia. En la oficina de la BIPE nos mantuvieron distanciados y desinformados, luego nos desvistieron desnudandonos por completo, sacandonos piercing y cordones de zapatos siempre amenzandonos de que quedabamos detenidos; sin embargo despues de unas horas supimos que en realidad no estabamos detenidos, sino que nos llevaban solo hacer una declaracion voluntaria y firmada ; demas esta decir que no supimos esto hasta que se presento el abogado defensor, luego de esto el trato cambio y pasadas varias horas nos soltaron entregandonos nuestros telefonos, llevandonos por una puerta donde no estaba la prensa. Lo unico que sabemos es que debemos esperar citacion para declarar. Los 3 compañeros argentinos los mantuvieron unas horas mas haciendoles mas preguntas y llevandolos a extranjeria a revisar su situacion, donde les retuvieron el d.n.i y las visas quedando en calidad de extranjero infractor , yendo a firmar todos los dias hasta que se aclaren los sucesos. Cabe destacar que una compañera afirma que al dia seguiente le hicieron firmar una declaracion diferente a la que ella habia firmado. Terminando el dia viernes 22 de mayo ya en nuestra casa nos percatamos de las cosas que faltaban : una camara digital de video, una camara digital de fotos, 2 computadores , 2 bicicletas en mal estado , peliculas , cds. , documentales celulares , material escrito , fanzines , libros , y hasta letras de canciones, ropa de todos los habitantes, ademas de dineros en pesos chilenos, argentinos y dolares, rompiendo ademas una alcancia con 60.000 plata que sabemos que no volvera.
Queremos declarar que fue un trato humillante, se entro en el lugar en que vivimos de una forma violenta solo por que es una ocupacion, se nos trato vejatoriamente, y abusivamente, se nos trato de sucios , se critico nuestra forma de vivir y se hizo alucion a la calidad de extranjero de los compas.
En esta casa nunca existio material explosivo, ni tampoco material escrito para su fabricacion, en ninguna parte. Venian niños a diario y el perfil de la casa es obviamnete otra, transita mucha gente pero tambien somos cuidadosos en que lo que ocurre en la casa es decidido en asamblea y cumple un rol social y aspectos cotidianos del dia a dia .
La prensa capitalista miente como siempre lo ha hecho y las okupaciones son un blanco facil, en las declaraciones individuales los habitantes de esta casa afirmamos que Mauricio Morales nunca vivio aqui en la okupa "La Idea" ,como asi lo difunde los medios de comunicacion, y que si visito el lugar, fue en actividades publicas donde muchas personas participan.
La fiscalia nos quiere atacar con pruebas inventadas, denunciamos una vez mas los montajes que estan acostumbrados a realizar. Solidarizamos con los compas que tambien han sufrido hostigamientos policiales, con los compañeros detenidos el viernes por la noche que fueron brutalmente golpiados.
Solidarizamos con la familia y amigos de Mauricio Morales, las ideas de libertad nos hermanan como nos hermanan con muchas personas en todas partes y que actuan de diferentes formas.
Hacemos llamados a la solidaridad internacional para con nosostros y nosotras, que se difundan nuestras voces y que se amplien los actos de apoyo,resistencia y solidaridad contra la realidad que nos ataca nuevamente.
Aqui estamos defendiendo nuestro hogar y espacio, haciendo el llamado de solidaridad. SALUD Okupa "La Idea" stgo. $hile.
¿Quién puede desoír esa campana cuya música lo traslada fuera de este mundo?
Jhon Donne
"aunque suceda el tiempo en superfluas bocanadas de opio"
...decía el libro de teófilo el gatier de las flores
estas son mis bocanadas de un humo ajeno
esta no es mi alma ni es mi cuerpo
ni encuentro un alimento mejor para reparar mis soles que ser la lengua ancha que surca el cosmos que es un combo involuntario surcando fondo en la llama de un estúpido mechero
y no soy esto ni soy lo otro permanesco estupefacto nada me designa
pretendo retirar en bruto un par de diccionarios al glosario de la lengua
y ser comun con una bomba en el brazo
hoy vi morir un hombre enfermo de explociones
lo vi retorcer finito y desparramar cesos cuerdos en la calzada infinita
de los truenos que no llegan en las fechas que llegaban
El 16 de mayo del presente año del señor, se realizará en el parque cultural ex-cárcel un llamado masivo a todos aquellos que en este momento estén trabajando con la poesía, a esos que la leen, que la escuchan que la escriben o que simplemente escapan inutilmente de ella. A esos que tienen los ojos abiertos y que han visto destellar como esquirlas de granadas transparentes, palabras de tantas ciudades invisibles... El llamado es a asistir y compartir el trabajo poético que se realiza en estos tiempos de cambios tan radicales y de resistencia tan desesperada. Para estedía se tiene contemplado, además de la lectura, el lanzamiento de 3 libros:
BOSQUE CORONADO - Karina García, del grupo poético casa azul.
PUDAHUEL - subcomandante Carlos Lazo del ejercito de liberacion
La lectura de poesía será desde las 4 de la tarde en la sala de teatro del parque, compartiremos las letras y el café, micrófono abierto para leernos y hacer redes.
Compartir esta info, se agradece.
Si usted quiere participar con algo en particular (el espacio es nuestro) comuníquese con PROYECTO.GOTERA@GMAIL.COM
Estoy buscando el Miserere! -Es lo primero que me dice cuando lo veo bajando la escalera- Y no logro encontrarlo!!. Nicanor Parra me saluda y me invita a pasar a la terraza, allí acomoda dos sillas de playa que parecen ser tan antiguas como él y me pregunta por el Miserere. Yo, por suerte, lo había leído en algún lugar que no pude recordar. Nicanor me habló de su autor, Domingo Gómez Rojas, de la revolución anarquista de 1920 – Murió loco en una casa de orates- dice, alargando la última palabra y haciendo gestos exagerados con sus manos. El día esta demasiado soleado. Estamos de frente a la Playa de las Cadenas, en Las Cruces, y un pajarito se acerca a comer las migas de pan que Parra ha dejado por toda la baranda. Le pregunto por el Gato Leoncio, que había visto ir a comer de esas migas el año pasado. Nicanor saca su lengua y luego dice que , según la Rosita, parece que lo mataron. Pero tiene a su perro “Parrita”, que Nicanor “no traga mucho”. Dice que Parrita actúa con la táctica de la auto-humillación, que mueve la cola aunque le estén dando de garrotazos y eso lo descoloca, que piensa que todo está permitido, que si ve una perrita buena moza al otro lado de la bahía, cree que se le permite ir hacia ella y en el camino otros perros le dan de palos, ha tenido muchas aventuras y lo han salvado del estado de coma. El rector de la Universidad de Chile le dijo alguna vez que “Parrita sabe mucho”, manipula con su cola en movimiento para conseguir lo que quiere: quedarse a vivir ahí. La Rosita nos trae té. Nicanor me pregunta por la U, y por Valparaíso, y dice que le gustaría saber, a propósito de la explosión de la calle Serrano, si aún estaba allí el edificio en el que trabajó Rubén Darío por algunos años. “Habrá alguna plaquita que alguien habrá puesto”, dice, y me cuenta que consiguió ese empleo “burgués” gracias a la corrupción, por ser amigo del hijo del presidente Balmaceda que estaba gobernando en la época. Se pone de pie y vuelve con el último número del The Clinic que es un especial de corrupción. Dice que los diarios son la nueva literatura, que la poesía está en decadencia, porque ni el poema XX puede competir con las novelas que hace el periodismo. Lee todos los días La Tercera y se entretiene como chino, aparecen todos los pormenores del Transantiago y eso sí que es una gran novela, aunque el tema nuevo se llama Beca presidente de la República, y saca la lengua cada vez que algo lo deja plop, habla de Lagos Weber y su faceta de casi delincuente. Me muestra las dos páginas que dedicó el The Clinic a una frase parriana : “Corrupción sustentable. Venceremos”. Dice que ese es el secreto, hacer sustentable la corrupción. Le digo que mi primera impresión fue de frase irónica, pero al parecer lo esta diciendo seriamente. Parra dice que es irónica y no irónica, que en el fondo se trata de un tíralo como talla. Luego dice que el The Clinic es el único periódico que le da bola. Parra habla de corrupción y de variables ocultas. Dice que no tiene ningún interés en volver a San Fabián de Alico, el lugar en donde nació hace 92 años, que en Chillán, donde él la Violeta se criaron, los barrios más pobres, entre el hospital y el cementerio, la gente no tiene para comer, y debe robar, y los padres se emborrachan y los niños se asustan. Me cuenta que volvió una vez hace diez años atrás, pero fue a un sitio en donde estaba lleno de plátanos orientales, y estar rodeado de plátanos orientales es el peor lugar para un asmático, y yo soy as má ti co!!! Plantaron plátanos orientales por todos lados, y esto pasa porque es un árbol que se da con facilidad y muy rápido, y los alcaldes los ponen para decir que durante su tiempo en el municipio hicieron surgir a la ciudad, incrementaron áreas verdes. O sea, esto pasa por la corrupción mu ni ci pal. Vuelve al tema de la poesía y su muerte. Nadie da bola a la poesía, y me muestra la sesión Glamorama de la tercera, con una foto de Marlen Olivarí en bikini, lee el titular y dice que esas palabras – que hablaban del festival de Viña- superan a lo que pueda escribir un poeta, y que esa mona , con ma yor ra zón. Le digo que aún existen personas que prefieren el poema XX, y que disfrutan de la poesía poco elaborada y hasta leen poemas mientras carretean, que yo soy una de esas personas y él responde que sabe que existen, pero son los menos, y que son extravagantes, extraños y utilizan la filosofía de la avestruz, escondiendo la cabeza de lo que está pasando, porque, de seguro- dice- a esas personas no les interesa la farándula, y se esconden de ella, cuando lo que se debe hacer es ir más allá de la farándula, porque existe por algo y eso es lo que hay que lograr averiguar. Termina diciéndome que esas personas no son aceptadas en ninguna parte, salvo en las carreras de pedagogía. Y ríe como un condenado. El error de los poetas jóvenes es la filosofía del avestruz. El hombre común y corriente lee farándula y se entretiene. El poeta joven se aísla de la farándula y deja de ser un hombre corriente. El poeta debe ser común y corriente. Debe ganarse el pan con un trabajo. Ese es el error, no se vive de la poesía, primero hay que ganarse el pan, para que a los noventa años puedan estar sentados, en una terraza, mirando el mar. Primero hay que estudiar pedagogía- le digo, y él se ríe. Me dice que el único que se ha hecho rico es Shakespeare, que compró las dos mejores casas de la ciudad en la que nació. Y Neruda, claro, él también se hizo rico. Rubén Darío es un personaje de Valparaíso, me dice volviendo al tema anterior, y agrega que el otro es el gran Diego Portales. Se viene a mi memoria el recuerdo de haber reconocido la letra de Parra en una especie de estatua que esta en la Av. Diego Portales, justo en frente de la Santa María. Él me dice que no la conoce, pero que se trata de una animita que ordenó construir en ese lugar, “incluso indiqué el lugar exacto, ya que existe allí una estatua a Portales que es el homenaje burgués, el discurso cuico del que Parra quería alejarse. Dice que un famoso arquitecto, cuyo apellido no recuerdo, pero que se llamaba Sebastián, le propuso un diseño para la animita que él rechazó, porque quería una igual a las que están en las carreteras, de esas que parecen casas y se le ponen velas. Se decepciona un poco cuando le digo que es de cemento y no tiene aspecto de animita. “El siguiente paso de esta conversación sería ir a ver la animita, pero nos encontramos con un problema: Necesitamos un chofer. Yo no me atrevo a manejar hasta Valparaíso, y un chofer dónde me lo meto. Un segundo problema es la gasolina. Tendríamos que quemar gasolina y eso hay que evitarlo en estos tiempos de crisis”. Entonces me comprometo a sacarle fotos a la animita para mostrárselas la próxima vez que lo vea.
Luego de ojear un par de revistas en las que se entrevistaba a Colombina y de comentar la gran diferencia entre la música que hace ella y la de Barraco, su otro hijo, Nicanor me pide que le ayude a buscar el Miserere en google, que lo tiene vuelto loco porque ha olvidado los primeros versos. Subimos al segundo piso en donde tiene un notebook. Encuentro el poema y se lo dicto para que él lo anote en su cuaderno. Me pide que busque información del autor, que es todo un personaje. Nació en 1804 en Santiago y publicó su único libro a los 17 años. Parra se impresiono al ver la portada del libro y unas fotos de Domingo Gómez Rojas junto a otros miembros de la FECH acusados de anarquistas. Se acercó a la pantalla para ver si reconocía a alguien, y vio allí a su amigo Manuel Rojas. Gómez Rojas escribía bajo el seudónimo de Daniel Vásquez. Con ese dato buscamos en un libro casi apolillado y lo encontramos. El libro es Selva poética, o algo así, y la edición que Parra tiene es del 1917. Lee la biografía y le parece una vergüenza ajena, dice que eso es lo que se publicaba en Chile, tan sólo pamplinas, ningún dato concreto, una basura de reseña- y se agarra la cabeza con la mano mientras la mueve y se pregunta cual de los dos autores de la antología habrá escrito eso. Estamos en eso cuando tocan la puerta y me pide que pregunte quién es y para qué lo busca. Se trata de un tipo - guapísimo- de cabello largo que me mira con cara de no entender nada cuando le pregunto que es lo que quiere. Me dice “¿Y Nicanor?”. El tipo resultó ser su hijo Chamaco. Después de almorzar y beber vino, volvimos a Daniel Vásquez. Nicanor dice saber que en la cárcel Gómez Rojas se resistió a obedecer, siendo tanta la zumba que le dieron los pacos que lo volvieron loco, o dijeron que estaba loco. Dice que los pacos son así, que el temía que mataran a un pingüino en los días de revolución del año pasado. Que lo mojaban con un inmenso chorro de agua en pleno invierno y todo eso pasaba cuando él tenía seis años y estaba en Santiago.
De postre hay frutas. Yo escojo durazno y él pela una tuna. Dice que cuando sea presidente de la república mandará a plantar tunas por toda la orilla costera, para que todos puedan comerla, claro que por las noches irían a eliminarlas porque la gente ya no compraría otra fruta. Luego se pregunta por las frutas transgénicas y termina diciendo que nadie entiende este mundo, que es un caos y lo peor es que los profesores dicen que se entiende todo. De vez en cuando anota algo en su cuaderno.
Recordando una conversación anterior, quise saber la opinión de Parra con respecto a la importancia del autor. Me dijo que esas preguntas valían 100 dólares el segundo, que es lo que le pagaron en televisión por el comercial de la leche, y que sacara la cuenta de que la respuesta sería larga. Luego de las risas me dijo que es verdad, con un tono que me deja la duda, porque al final me respondió, diciendo que sobre el autor lo único que queda para su existencia es digitalizarse y reciclar compuestos y químicos nucleares. Le digo que no entiendo ni carajo y él responde que eso es la falta de farándula. Luego volvemos a Domingo Gómez Rojas y su paso por la educación superior. Se ríe al enterarse que estudió pedagogía en Castellano en la Chile y también Derecho. A cada tanto lanza versos del Miserere, con el dedo índice en alto. Me pide que imprima un artículo, pero su Cannon no tiene tinta, entonces le anoto la página web y él baja a conversar con su hijo. Yo casi me conecto a Messenger, pero me arrepiento y sigo buscando información de Gómez Rojas. Encuentro fotos y artículos que a Parra le interesan montones, después de revisarlos bajamos a mirar un libro inmenso que hizo Colombina y que es un catálogo de la exposición de La Moneda. Parra dice que no sabe cuánto le costo eso, ni de dónde sacó la plata. Es un libro de tapas ultra gruesas que debe medir más de 40 x 50, estaba sellado sobre la mesa y lo abrimos para reírnos un rato.
“La volví a ver veinte años después. Y me volvió a pegar la gonorrea” “La ladilla es el piojo del culo” “La kk se come. Tanta mosca no puede estar equivocada”, “Sí. Y no me preguntes por qué. Eso es una tontería. Siempre lleva al no”, “TBC-TPC-TDJ-IBB-GGG”
Con respecto a este último, dice que no es de él, que lo vio en un W.C, que los artefactos son cosas que dice la gente anónima y nadie reclama esas frases, él las toma y les pone su nombre. Y esto se sabe, pero los diarios no lo publican porque no les gusta hablar del W.C, no ponen esa palabra en las portadas, prefieren poner Exposición en la Moneda. “Monjas reculias! No me dejan ni fumar ni culiar” . Dice que se lo escuchó textual a una menor de edad en la Reina, así como las frases de la Rosita se convierten en antipoemas, y él sólo pone su nombre, y otros que salen de su cabeza, de cosas que ve todo el tiempo, a cada rato, como los ecopoemas y la basurarte.
Nicanor habla lento y alarga las palabras que desea resaltar. Le pido que firme un ejemplar de Poemas para combatir la Calvicie que debo devolver en contra de mi voluntad y él se ríe y lo firma. Cambia de tema con rapidez, habla de neonazis y bautiza con este nombre a un pajarito que come en la terraza, vuelve a la corrupción, habla de lagartijas que merodean su jardín y vuelve a los versos de Miserere. Luego se pone de pie y me quedo con Chamaco hablando de San Antonio y mirando un enorme ratón que sube por la baranda a comer del pan que Nicanor deja a las aves. Cuando regresa trae Selva Poética y ojeamos otros autores que yo en mi vida había oído antes. Me pidió que leyera un poema llamado Farándula, de un poeta porteño, del cual ya olvide su nombre, y ya olvidé el poema.
Al decirle que me retiro, Parra saca 10 lucas de su bolsillo y me dice que, por favor, le compre tinta a su impresora. Yo le digo que mejor se la traigo y se la cobro después, porque es probable que me gaste la plata considerando que viene el fin de semana. Y tengo toda la razón. Dice que si tiene tiempo escribirá algo sobre Gómez Rojas con todos los datos que tiene de él
Antes de despedirnos me regala Laurel para la buena suerte, y me dice que aunque lo hayamos comido aún nos queda el postre … y el café pendientes.
Miserere - José Domingo Gómez Rojas
La juventud, amor, lo que se quiere, ha de irse con nosotros. ¡Miserere!
La belleza del mundo y lo que fuere morirá en el futuro. ¡Miserere!
La tierra misma lentamente muere con los astros lejanos. ¡Miserere!
Y hasta quizás la muerte que nos hiere también tendra su muerte. ¡Miserere!
